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领导延世大学博物馆洞窟勘探团的Parun孙宝基教授发现公州石壮里遗迹、堤川针妈尔洞窟遗迹等，被称为“韩国考古学之父”。他终其一生致力于发掘各地不同的考古学遗迹，从科学、逻辑方面推翻日帝的殖民史学（他律性论等）主张，同时宣传正确的韩国历史。1964年，韩国首支孙宝基先生的研究组发现了公州石壮里遗迹，立下了赫赫战功。该研究组还相继公开古代史，抵制殖民史观，坚持发掘工作以延续正确的历史观。即使在恶劣的环境中，该研究组依然坚持了七年多，最终于1973年6月10日，收到以古代史研究家身份活跃于堤川地区的 曹石得上报的线索，到达了一座洞窟。考虑到堤川多洞窟的特性，且有人到韩药店贩售过相应洞窟中出土的大骨头、犄角等物品等情况，研究组在接到线索后，于两天后立即进洞，收集到各种骨骼遗物四千余件。同年11月3日，正式开启针妈尔洞窟挖掘工作，从而发现了堤川地区，乃至韩半岛数十万年的生活面貌、动植物等。（孙宝基先生的业绩可在公州石壮里博物馆具体了解。）现在针妈尔洞窟被指定为忠清北道纪念物进行管理，堤川市在保护针妈尔洞窟的考古学意义的同时，自2020年起实施周边环境整顿及针妈尔洞窟名胜化事业，计划将其打造成为韩国史前时代代表遗址。
“湖西地方”是忠清道的别称，意指位于湖水西侧的地方。这里所说的湖水就是现在要介绍的韩国名胜第20号义林池和堤林。义林池是韩国最古老的水库，从古至今一直作为农耕水利设施使用，其历史、文化价值无法估量，是非常重要的遗址。义林池的准确建造年代已不得而知，但从高句丽所属时期的名字“奈吐”，以及估算堤坝筑造时期为9世纪等两点来看，推测义林池应是筑造于三韩时代。此外，还有传言是于勒（乐圣）建造此堤坝，如今已找不到确凿的证据，只留下这样一段传说。
义林池是堤川十景中的第一景，与1807年建立的暎湖亭、1948年建造的镜湖楼，以及和义林池共同度过两个多世纪岁月的堤林（400余棵古松、柳树林）等形成绝美风光。这里不仅有于勒（乐圣）先生演奏伽倻琴的于勒台（燕子岩），还有振屟轩、湖月亭等多座亭台楼阁的建造记录流传下来。可见这里是深受艺术家、诗人喜爱的高格调文化空间。
义林池还是现存历史最悠久的农耕水利文化设施。从三韩时代使用至今，其蕴含的意义已无法估价。义林池的价值已经得到了充分肯定，如今比起一流的农耕水利文化水库功能，更突出的是其作为历史文化游园地的身份。这里备有各种旅游资源，如最高162米的水景瀑布、长250米的人工洞窟、可以眺望义林池的栈道、30米长天然瀑布“龙湫瀑布”上的玻璃瞭望台、义林池观景路、第二义林池飞龙潭生态林道等，方便游客尽情享受高品味文化旅游。
玉笋峰形如雨后竹笋，白色翠绿的山峰屹立在南汉江江边，是韩国第48号名胜。玉笋峰是堤川十景中的第八景，从玉笋峰休息站到瞭望台只需短短5分钟的路程，即可欣赏到秀丽的山势和气势恢宏的山峰。
玉笋峰自古就以美景吸引着无数著名画家和文人骚客。其中还有一段著名的轶事。李滉（退溪）当时任丹阳郡守，向清风郡守请求将玉笋峰划入丹阳，但却惨遭拒绝，于是便在玉笋峰的岩壁上刻上了“丹丘洞门 （丹阳的关门）”四个大字。可见就连博学的退溪先生也对玉笋峰情有独钟。金弘道（檀园）先生也无数次到访清风的南汉江江边，用实景山水画法将“玉笋峰图”纳入画册，垂直的山峰直冲云霄，描绘出格外神秘的意境。（湖岩美术馆馆藏）此外，地理志《东国舆地胜览》中高度称赞这里是“奇妙的山峰交相辉映，就像来到了锦江。座座山峰相连形成绝妙山势，起伏沟谷自然奔放，充分展现了自然之美。”李重焕先生在《择里志》中描写了这里的绝美景色，称“玉笋峰的无数山峰完全由石头构成，直冲云霄，仿佛巨人手牵着手。”
德周山城是以地理要塞关门形态筑造的代表山城。这里曾是韩半岛中心地区连接庆尚道-忠清道-汉阳的交通要道，以独特样式（四重山城）发挥着防御要塞作用。特别是形成围绕月岳山山麓、山脊和溪谷的天然石护墙，整体周长达15千米，规模极大。德周山城的四重山城分别是第一城郭（内城）摩崖佛（上德周寺）溪谷周边筑城；第二城郭（中城）从德周寺东门向南北筑城；第三城郭（下城，遮断城）德周谷入口周边筑城；第四城郭（外郭城）松界溪谷整体。各城郭的筑造年代各异，被评价为是韩国高丽-朝鲜时代城郭研究的重要资料。
德州山城除四重山城这一特点外，还到处布有水源（溪谷），毫不夸张地说，这里就是天赐要塞，在历史中也多次登场。首先最著名的故事就是蒙古第八次入侵当时，忠州城沦陷，附近居民到这里避难。蒙古军队一路追杀至此，想要对此地实施攻击，却突见天降异象，乌云密布，强风、惊雷、暴雨和冰雹齐下，受惊的蒙古军队认为“这里是神仙庇佑之所”便主动退兵。另一个故事则与明成皇后闵氏有关。明成皇后因在与兴宣大院君的政治势力斗争过程中呈现败势，便下令将这里作为月岳宫（离宫）建造宫殿，并于1894年竣工。但是，明成皇后却因乙未事变惨遭日帝杀害。随后日帝拆除别宫，重新盖房使用。现在的月岳宫遗址仅隐约留下了位于寒松小学门前的遗址。
(cf.明圣王后金氏：出自堤川清风金氏一族的王妃，是朝鲜显宗的王妃。显宗与明圣大妃（王后）锦瑟齐鸣，甚至没有再纳其他后宫。）
这里是位于南汉江江边望月山（373米）山顶的石筑城遗址，现在属于堤川文化遗产园区的顶峰，可以远眺清风湖的秀丽美景并参观文化遗产。包括汉江水路在内，望月山城的视野极佳，在高句丽、百济、新罗的战略要地中原也发挥着极强的影响力。上面问题有回答正确的朋友吗？（任命您为堤川市百事通。）没错，正确答案就是①②③。这些名称按顺序分别指代百济时代、高句丽时代，统一新罗时代后的望月山城。除证明该地竞争激烈外，还发现了所有三国的筑城特点，是研究三国时代筑城方法的重要考证资料。
神勒寺由新罗时期的阿道和尚于582年创建，随后由元晓大师修建，又经过无学大师、四溟大师等著名禅师重建，是保留至今日，拥有千年历史的古刹。在壬辰倭乱战火下一度成为废寺的神勒寺经数次修缮，最终形成了如今具备山神阁、寺舍的样貌。规模虽小，但以千年历史著称，到处都是独特的文化遗产。最有名的当属韩国宝物第1296号——神勒寺三层石塔。神勒寺三层石塔是典型的新罗末期、高丽初期的石塔样式，被评价为研究当时石塔的重要资料。1981年解体修复时，在基台内部发现108个小塔和舍利函片等，这些文物如今都被收藏于国立清州博物馆，向大众公开。此外，还可以在这里参观到于朝鲜中叶重修的神勒寺极乐殿（忠清北道物质文化遗产第132号），以及以华丽色彩为特点的极乐殿壁画和丹青（忠清北道物质文化遗产第301号）等。
准确的建立年代不详，但《东国舆地胜览》《新增东国舆地胜览》等著名史书中都留下了可推测《麻衣太子和德周公主》传说的内容。这是一间流传有悲伤传说的寺庙。眼看拥有千年历史的新罗就要被敬顺王拱手让给高丽太祖王建，忍不住哀叹亡国的麻衣太子和德周公主（或德挚王子）在隐居金刚山的途中，误入能够看见北斗七星的风水宝地。德周公主见月岳山的精气不亚于金刚山，于是便在这里雕刻磨崖佛，创建德周寺，并在此终老，终身思念在金刚山以草根树皮度过余生的亡国王子——麻衣太子。德周寺又被分为上德周寺和下德周寺，规模甚大。朝鲜时代谋略政策中写有“修德周上寺，像南汉山城示例一样大量准备大酱和盐”等内容，可见直到朝鲜时期，这间寺庙一直担负僧兵、物资、防御等防御战略功能。韩国战争时期，这里成为了武装朝鲜军的蔽身处。所有殿阁悉数被毁后，通过不断的重建，才形成了今日之景。
当然，不得不提的还有《麻衣太子和德周公主》传说中出现的磨崖佛，该佛像已被指定为韩国宝物第406号。磨崖佛展现了新罗末期、高丽初期的重要石佛样式，不仅拥有作为文化遗产的极高价值，还被赋予了可以感受到亡国悲痛和姐弟之间美好亲情的传说，使得其价值更是大放异彩。与磨崖佛有关的传说是在庆州，麻衣太子和德周公主一行人到达月岳山，感觉像是来到了风景如画的金刚山，便在这里停留。麻衣太子变成了弥勒佛，德周公主变成了磨崖佛，一年只能相见一次（实际上磨崖佛向南，弥勒佛向北，方向极其独特）。还有这么一说，因想念前往金刚山的麻衣太子，德周公主无法忍受对弟弟的思念之情，便化身为磨崖佛。
长乐寺址七层模砖石塔（宝物第459号）：模砖石塔的形式在韩国实属少见，将石头削成砖头模样后堆积成塔，因为是汇聚砖头并模仿塔的样式搭建而成，故被称为“模砖塔”。特别值得一提的是，该塔是使用灰黑色的黏板岩搭建而成的模砖塔，现高9.1米，从塔的形式或石头加工技法可以推测，该塔建立于统一新罗末期。塔整体高7层，各层缩减比例适当，彰显庄严气韵。受韩国战争时期的严重破坏，该塔曾处于岌岌可危的状态，后于1967年解体修复。修复过程中在7层顶石上发现雕刻有花状的青铜片，由此推测形成塔顶的相轮部使用青铜制作而成。模砖石塔所在的长乐寺址，是在堤川发现的最早的三国时代佛教遗址。2003年至2006年，经过一轮勘探调查和三轮挖掘调查，出土了各种文物，是研究古代文化传播路径和堤川地区古代历史的珍贵资料。
狮子频迅寺址四狮子九层石塔旨在祈求国家安宁和和平，具有很强的护国佛教性，意义尤其深远。此外，使用被称为狮子塔这一特殊形态石塔（异形塔）样式，可确定各部分结构、样式、雕刻手法等的相关年代，故可视为推定其他石塔建造年代的基准作品。从这几点来看，这座石塔堪称在韩国石塔界占据举足轻重地位的宝物。
勿台里石造如来立像具有宽大的肩膀，极具丰满之感，属于统一新罗时期样式。而非真实感的手部、块体化的身体等，又属于高丽时代样式。因此，可以将其视为了解高丽时代堤川地区佛教文化的重要文化遗产。古代水资源极其珍贵，建立在多水之地，更是充分展现了菩萨朴实、厚德、慈悲的风貌。勿台里因忠州水坝建设工程而几乎被清风湖淹没，勿台里石造如来立像现在则被置于清风文化遗产园区内的保护箱内。
寒碧楼是韩国三大亭子之一，风景绝佳。在被水淹没前，与秀丽的自然风光交相辉映，如一幅美丽的画卷。宋时烈（尤庵）、金正喜（秋史）等著名文人都曾在此留下匾额、牌匾，可见其知名度非同一般。该楼阁原是作为客栈建于高丽后期，外观简洁淡雅。朝鲜时期憧憬自然的贤儒经常以此为题写汉诗或作画。金弘道（檀园）等在这里留下了大量画作，柳成龙、权尙夏、丁若镛等也在这里写下了众多汉诗、诗文。寒碧楼是朝鲜时代士大夫（文人）的代表诗会场所，在这里阅读自己喜欢的诗集，也是一件极其浪漫的事情。
癸酉年，叔父首阳大君（世祖）篡位，夺取侄子端宗的政权（癸酉靖难），终而抢占王权。死六臣是当时反对篡位，为向端宗尽忠而密谋端宗复位，最终惨遭杀害的代表臣子。此外还有生六臣，他们果断弃官，毕生追慕端宗，隐居乡野。生六臣虽未像死六臣一般谋划复位运动，但并不承认世祖的王位，故下到地方，终身未再踏上仕途。元昊先生在首阳大君将端宗赶至宁越后，便留宿在近郊的松鹤面长谷里，即今日的观澜亭，不时向端宗请安。端宗被降为鲁山君后被埋葬于宁越，相传元昊先生为其立坛并朝夕以泪洗面，向坟墓行礼。此后，世祖虽赐其户曹参议一职，但却被他以死谢绝。元昊死后，他的子孙和儒学家为纪念其忠义，为其立碑石和亭子，并在旁边立遗墟碑表示对其悼念。观澜亭虽只是低矮的野山，但在观澜亭所见的韩半岛地形和奔流不息的平昌江，就如元昊的丹心般美丽。
朝鲜末期的儒学家柳重教（性理学者李恒老的弟子）为培养后生，于1889年建立此学堂。旧韩末期，这里成为了堤川义兵号召起义的发祥地，是为堤川义兵扩散至全国提供思想、战略基础的教育机构。柳重教供奉朱熹（朱子）、宋时烈、李恒老的画像，定期在这里进行参拜。此后，以柳麟锡为代表，继承师意的儒生于1895年面对断发令不知如何是好，后发动义兵，处决亲日官僚，开始堤川义兵的活动。日后又追加供奉柳重教、柳麟锡和李昭应等，每年春香节（阴历3月20日）、秋香节（阴历9月20日）进行祭祀。堤川市为促进紫阳影堂修缮工程，悼念堤川义兵的亡魂，建造崇义祠，供奉“湖左倡义阵”旗帜和“朝鲜末13道义军都总裁毅庵柳先生麾下诸贤神位”，并通过每年10月的堤川义兵节活动举办告由祭。
“舟论”一名是因为这里的地形像船底，其特点是狭窄的入口呈倾斜状，看不到内部地形，同时四周群山环绕，有很多与原州、忠州相连通的山路。朝鲜时代天主教是遭受迫害的宗教，因此信徒会在要塞等地建造自己的信仰村后，聚集生活。舟论圣地是指继承即使深受迫害也绝不屈服的天主教精神之所。这里充满了在韩国天主教历史上留有浓墨重彩一笔的信仰遗产，如“韩国首座神学堂”“可敬者崔良业托马斯神父的墓地”“黄嗣永帛书”等。
2016年4月26日，教皇厅谥圣省宣布被称为“汗水殉教者”的崔良业托马斯神父为“可敬者”。“可敬者”是指“谥圣（宣布某人成为圣人的行为，根据宣言，有关人物将被记入圣人目录，同时立刻承认其圣人身份，受全世界教会尊敬）”的前一阶段，是对有尊严者、值得尊敬之人的称呼，在经过谥福流程的过程中，临时授予谥福候选人。（当前正在为登记福者而在教皇厅谥圣省进行奇迹审查，这是全世界范围内作为非殉教者的证据者列入等级的首个示例，因此意义深远。）
崔良业托马斯神父因受到迫害而失去了崔京焕弗朗西斯和李圣礼玛利亚，虽经常要过流离失所的流亡生活，但却始终未放弃信仰。来到首尔后，15岁的他与金大建等一同被法国传教士选为神学生，后到澳门留学，接受司祭叙品。他为了回到韩国展开活动，在中国、辽东地区司牧，在看准机会后，最终时隔13年取得成功。他每天徒步往返于穷乡僻壤，只为主持大小圣事，一天100余里路，一年就是2800余公里。他做司牧超过了11年，在此期间，不光传播天主教，还主张废除身分制度，努力推进社会改革。最后，他在前往首尔报告司牧活动情况的途中，因过劳和感染伤寒病而与世长辞。
黄嗣永于16岁科举及第，是前途一片光明的大好青年。作为丁若镛（茶山）的侄女婿，在其家中接触到西学并进行学习。发生天主教迫害事件后，黄嗣永在此洞窟中给主教写信，期望可以重建教会并获得信仰自由。该帛书目前展览于梵蒂冈民俗博物馆古文书研究室。信件用纸是一块长62厘米、宽38厘米的小绸缎，上面密密麻麻写有1万3311个汉字，却无一错字，非常神奇。整体内容主要是为阻止迫害、寻找信仰自由而传播天主教的传教方案。但是，其中还包含有利用外国军队推翻政府等反动要素。黄嗣永也因此遭受拷问，最后因忤逆罪被处以车裂。这份帛书也使得朝鲜的天主教受到更加强烈的迫害。因此，黄嗣永虽为殉教者，但却迟迟未能接受谥福谥圣。2013年，教皇厅谥圣省正式授予其可敬者前一阶段的“天主之僕”称号。
由天主教法国神父创办的韩国首座神学院，以哲学和神学为中心，教授西方学问和文化产物。以拉丁语为主，知识涉及一般常识、科学知识、医术、地理等各个领域，同时实施传教活动和小学、初中、高中教育，发挥近代学校作用。随着天主教迫害愈发严重，许多教职员工殉教，神学生也被迫分散至各地。仅仅创办11年的学校就这样成为了废弃学校。
堤川有很多具有中原地区文化代表性的遗迹和遗物，时间跨度之广包括史前时代、三国时代、高丽时代和朝鲜时代。但是，在这里却没有发现过一件日帝殖民统治时期的遗物。这其中包含了一个堤川历史令人心痛的秘密。从儒生到民众，三次活跃的义兵运动都是以堤川为中心地，这里自然而然也就成为了日帝的眼中钉。丁未义兵后，日帝利用围剿作战的方式使包括市内官邸在内的整个堤川化为一片焦土，直到现在，堤川也没有一座超过百年的建筑。现在要为大家介绍的残余，清楚地展现了日帝统治的黑暗面。他们不关心堤川的民生，而是忙于利用得天独厚的交通网进行掠夺。由此可以间接感受到当时堤川的悲剧和如今奇迹般的发展情况。
烟叶储存处理所是收成栽种的烟叶后进行熟成的地方。随着堤川地区烟叶储存处理工作的增加，1943年对建筑进行了重建，建筑在“ㄱ字型”平面的基础上采用近代木质结构，并根据作业顺序，按功能及效率配置分区。圆形轨道、湿度调节装置、通风口等充分体现了烟叶设施的特点。建造当时的木质构架和螺栓依然保持原样，可以说这里是近代烟叶产业的代表设施，具有重大意义。
这里是1918年堤川烟叶耕种组合的旧办公楼，整座建筑采用圆拱形玄关、木质结构设计等，具有浓厚的近代气息。很好地保存了日帝殖民统治时期、近代化时期的过渡期式建筑样式和工作设施特点，对相关研究有很大帮助。
1941年，利用花岗岩堆积建起的砌体结构建筑，采用韩式堆积方式（卍字型）。无论是堆积方式，还是屋顶等设计都充分体现了韩式特点。在日帝的掠夺达到顶峰的1941年，随着堤川站作为庆北-首尔路线的中间站正式开通，堤川也开始成为掠夺各种山林、地下资源的帮凶。现在已改为普通餐厅。
자연치유도시 제천 문화관광
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